長野に行った。行った目的は、自分が長野に住んでいた頃に出会った友人からとある本をもらうため。以下、友人をSと記載する。
Sと会って本をもらって飯を食う流れのはずであったが、会う1週間前にリマインドのLINEを送ったところ「俺の畑でさつまいも掘って行かん?」と言われたので、畑作業も目的のひとつ。
Sとは長い付き合いで、長野にいた頃にあるイベントで出会った。5年前まで自分は長野市に住んでいた。コロナ前までは、至るところでイベントが企画されていた。ここでいうイベントとは、大型で多数の集客を見込むものを指さない。何者でもない個人が、やりたいことを企画し、趣旨に賛同する者が集まる。3人集まれば御の字で、多めでも10人くらい。実名制のSNSでイベントページを作成して告知することがほとんどだった。Sと出会ったのは、決まったテーマに沿って話す対話形式のイベント。彼は彼で独自に「愚痴聞き屋」という活動をしていたし、自分は自分で様々なイベントを企画していた。この文章が載っているブログとは別にポートフォリオを公開しているが、あまりにも個人情報を載せすぎたため、匿名性のSNSからアクセスできるこのブログで紹介するのはやめておく。「ホラー映画を観ながら闇鍋をする」、「官能小説用語辞典を図書館で音読する」「転職と天職について語る」「ドリップコーヒーを淹れて知らん人に渡す」「オススメの漫画を紹介しあう」などなど、多岐に渡るイベントが連日のようにどこかで行われていて、自分は頻繁に参加していた。年代も性別もバックボーンも性格も違う様々な人と関わりを持てた。Sはその内のひとりだ。
自由に好きなことをやり、それに誰も口を挟まないというか、個々に好きなようにやらせる。そんな風潮が長野には当時あって、とても居心地が良かった。
話を現在に戻す。
芋はそこそことれた。自宅に帰ったら天ぷらにでもしようと思う。

Sと今日はいろんなことを話した。
・バウンダリーと帰属意識
・やりたいことをやる人が生まれる風土
・ど下ネタ(書けない)
・祭や文化を後世に残すことについて
・お互いの近況
・老化(勃起力の減少や白髪について)
・ライフステージの変化や考え方の変化による交友関係の減少
ここまで自由になんでも話せる人は、地元では結構限られてくる。逆に、なんでも話せる人は、長野に多い。長野にいた頃、自分の周りには、お互いに相手を脅かさない、というスタンスで過ごせる人が多かった。そのため、相手を信用できたし、考えていることを安心して話し合えた。
また話が現在から遠ざかることになるが、自分のことを書く。自分は7年くらいの間、イベントの企画をしていた。地元に帰ってからも、団体に所属する形で続けていた。ある日の日記には「場づくりは形を変えても何らか形で一生続けていくと思う」と書いたが、イベントを企画することは、やめてしまった。表に立つことに付随して面倒なことが増えてしまって、精神的に限界がきたからだ。活動を続ける中で「一緒に何かやりましょう」と言われることが増えた。それ自体に問題はないが、断って嫌な顔をされることもあり、非常に残念な気持ちになった。無料の労働力、単なる都合のいいやつ、特定の役割を持った人、として見られたり、そういうことが続いてしまった。長野にいた頃のような自由な風土が、地元には根付いてはいなかったのだ。
この話はバウンダリーと関わってくる。バウンダリーという言葉には馴染みがない人が多いのではないかと思う。Sも知らなかった(が、その概念は持ち合わせていた)。バウンダリーとは、自己と他者の間に存在する境界線のことだ。端的に言うと、自分は自分、他人は他人、という考え方のこと。境界を踏み越えすぎるとトラブルに繋がることもある。
地元に戻った後に団体に所属した際、団体のメンバーには、既に他のいろんな場所で活動している方がいた。現在は、とある党(2025年の参議院選挙で躍進を遂げた党)に所属する市議会議員だ。彼が経営する店舗のホームページには◯ム◯ェイのサプリメントが映り込んでいたりもする。他人を意のままにコントロールしようとする節があり、彼がやるイベントの手伝いを断ると、嫌な顔をされた。Sのようにいろんな話をしたいと思える相手ではなかった。
他人をコントロールしようとする人であるかどうかは、目を見ればわかるし、言葉のニュアンスやトーンにも出てくる。そして他人をコントロールできると思っている人は、バウンダリー意識が欠如している。バウンダリーについて語られている書籍では「バウンダリーオーバー」「バウンダリーバスター」などと呼ばれている。ようは、相手のことを、自己の一部と捉えているのだ。友達、仲間、家族、パートナー、地域の一員、会社の一員、である以前に1番大きな括りとして「他人」が存在していて、その中でカテゴライズがあるという意識が、可処分時間の使い方が限られる社会人の人付き合いにおいては必要であるように思う。
自分が所属していた団体は所謂まちづくり的なことをやる団体だったが、自分は世間一般認識上のまちづくりがしたかったわけではないし、バウンダリーバスターの手足になりたいわけでもなかった。長野にいた頃のような自由な風土が地元にもできればいいなと思っていた。いろんな人と出会って、いろんなことを学んで、そうやって過ごせた長野の生活は充実したものであったと感じられるし、自分より若い世代にとってそう感じられるような場が地元にあったらいいなと思っていた。
結果として自分は7年続けたイベントの企画をやめてしまったわけではあるが、今は主に参加する側でいろんな場所で過ごしている。
Sと話していて面白いなと思ったことがある。Sが言うには、東北の地震で復興できたのは地域力があったからだという。東北は街の人々の繋がりが強く、祭や伝統が根強く残っているそうだ。祭にハマって日本各地に足を運ぶSの話には説得力があった。祭はバウンダリーを意識した人付き合いでは成立し得ないと思っていて、地域に住む人々の中に自己が存在しているという意識、地域の一員としての共同体感覚が必要であると思う。地域を自分ごととして捉える人が多くいたため、東方は復興した。バウンダリーとは真逆だなというところが個人的には面白く感じた。
Sと丸一日話して、人の間に信用が生まれるパタンは2種類あるなと考えた。
1つめ。
バウンダリーを意識し個を尊重し、相手を脅かさないという意識をお互いに持つ。人を縛らない。
2つめ。
家族や地域、会社の一員としての共同体感覚を有し、その共同体の中で達成すべきビジョンに向かって期待に沿う行動をとる。人を縛ることもある。
自分とSとの間には、1による信用が生まれていたため、なんでも話す仲になった。
帰り際にSから本をもらった。Sが学生時代に住んでいた寮が閉寮となり、Sが発起人となり制作した寮の記念誌だ。

自分も学生時代に寮に住んでいたからわかるが、寮は共同生活の場であり、自分勝手に過ごすことはできない。先の話だと2の信用が生まれていないと生活はできない。
地域において小規模なイベントが生まれ続ける土壌の形成や、なんでも話し合える友達付き合いのためには、1の信用が必要ではないか。
そのように自分は考えた。
Sと解散後、Sは写真中心のSNSの24時間で消える投稿で、芋掘りをやらないかという告知をしていた。Sがつくろうとしているのは、1による共同体だろうか、2による共同体だろうか、そのミックスか。
いろいろ書いたが、自分もどちらがいいかの正解はわからない。場面によって必要な要素は異なるし、正解なんてないと思う。後になにかを残す世代に入りつつある中で、自分はどのような人間でありたいか。これからもマイペースに考えていきたいと思う。